Bám sát bằng niềm tin của bạn không phải lúc nào cũng là điều tốt. Đây là lý do tại sao

 Chúng tôi đã được dạy rằng thật tốt khi gắn bó với niềm tin của mình. Nhưng nó có thể nguy hiểm và dẫn đến phân biệt bộ tộc.

Bám sát bằng niềm tin của bạn không phải lúc nào cũng là điều tốt.  Đây là lý do tại sao

[Ảnh: Andrey Evdokimov / Unsplash]

HƠN NHƯ THẾ NÀY

3 lý do khiến bạn kiệt sức và bạn có thể làm gì để giúp đỡ

Nếu bạn đang căng thẳng hoặc kiệt sức, hãy thử thủ thuật đơn giản này

Những công việc truyền thông nổi tiếng của chúng tôi đã bị loại Đây là lý do chúng tôi thoát ra một cách duyên dáng

BỞI MICHAEL PATRICK LYNCH — CUỘC TRÒ CHUYỆN4 PHÚT ĐỌC

Không có gì sai với ý kiến ​​mạnh mẽ. Họ lành mạnh trong một nền dân chủ — một cử tri thờ ơ là một cử tri kém hiệu quả.

Nhưng một sự thật gây tò mò về nền văn hóa chính trị cao cấp của xã hội Mỹ là ngay cả những cuộc tranh luận khiêm tốn nhất (hãy nghĩ: Bánh mì gà rán nào ngon nhất? ) Cũng biến một tweet thành vấn đề đáng tin.

Kết quả là nhiều người trong chúng ta coi những lời chỉ trích là không thể chịu đựng được và không đồng ý với ý kiến ​​của mình như một dấu hiệu của sự thấp kém về đạo đức .

Đó là một vấn đề không chỉ vì nó có thể dẫn đến sự bất lực; đó là một vấn đề vì nó có thể dẫn đến chủ nghĩa giáo điều, và khi đề cập đến những vấn đề như biến đổi khí hậu hoặc nhập cư , thậm chí là chủ nghĩa cuồng tín bạo lực.

"NƠI NIỀM TIN CỦA BẠN GẶP GỠ BẢN SẮC CỦA BẠN"

Tôi là một triết gia nghiên cứu về sự thật và dân chủ. Và như tôi đã tranh luận trong cuốn sách gần đây của mình, Xã hội biết điều: Sự thật và Kiêu ngạo trong Văn hóa Chính trị , chìa khóa để hiểu tại sao mọi người dễ biến những bất đồng thẳng thắn thành những vấn đề xác tín nằm ở chỗ ngay từ đầu đã hiểu được những niềm tin là gì.

Niềm tin không chỉ là một niềm tin vững chắc. Tôi thực sự tin rằng hai và hai tạo thành bốn, nhưng điều đó không tăng đến mức bị kết tội.

Niềm tin là về những gì quan trọng đối với chúng tôi. Quan trọng nhất, chúng biểu thị cho người khác biết loại người - cha mẹ, bạn bè, công dân - mà chúng ta coi mình là người như thế nào. Chúng phản ánh bản sắc riêng của chúng ta. Chính sự thật này đã làm cho một niềm tin chắc chắn, rất đúng đắn.

Điều này là khá rõ ràng trong một số trường hợp. Cho dù bạn là người Công giáo hay Tin lành, Do Thái hay Hồi giáo, niềm tin tôn giáo của bạn định hình nên kiểu người mà bạn và những người khác nhìn nhận về bản thân. Điều này cũng đúng với niềm tin của bạn về các vấn đề đạo đức đang gây tranh cãi gay gắt như phá thai, án tử hình hoặc kiểm soát súng. Trong những trường hợp như vậy, niềm tin trở thành nơi niềm tin gặp gỡ bản sắc.

Tất nhiên, mọi người thay đổi suy nghĩ của họ về những điều như vậy, nhưng mối liên hệ giữa niềm tin và danh tính giúp giải thích tại sao họ lại khó làm như vậy - ngay cả khi bằng chứng chỉ ra một hướng khác.

Niềm tin của con người phản ánh loại người mà họ khao khát trở thành, và kết quả là họ sẵn sàng hy sinh mọi thứ cho họ — bao gồm hy sinh sự kiện và logic nếu cần.

Và bởi vì nó có liên quan đến danh tính của một người, việc từ bỏ niềm tin - thậm chí thừa nhận nó có thể cần một số cải thiện - giống như một hành động tự phản bội và phản bội bộ tộc của họ .

Và một cách tự nhiên, bộ lạc cũng có thể đồng ý. Kết quả là, và như nhà tâm lý học Yale Dan Kahan và các đồng nghiệp của ông đã nhấn mạnh, thực tế có thể là lý trí thực dụng khi bỏ qua bằng chứng và bám chặt vào niềm tin của bạn. Không ai muốn phá nát hình ảnh bản thân của họ; cũng như không ai muốn bị bỏ phiếu ngoài đảo.

TRẬN ĐẤU THÙ HẬN Ở KHẮP MỌI NƠI

Mối liên hệ của Conviction với bản sắc cũng giúp giải thích cách mà văn hóa chính trị ngày càng phân cực của chúng ta có thể khuyến khích chúng ta biến mọi cuộc tranh luận — từ tranh luận về bánh mì kẹp thịt gà đến đường đi của bão — thành một trận đấu đầy ác cảm.

Bản sắc nhân dân, đặc biệt là bản sắc chính trị, không được hình thành một cách tách biệt. Chúng tôi xây dựng chúng bằng cách thông qua các ý kiến ​​được thêu dệt thành những câu chuyện văn hóa lớn hơn của các bộ lạc mà chúng tôi muốn tiếp tục là một phần của họ.

Và bản chất của những câu chuyện về văn hóa ngày càng được mở rộng — vượt ra ngoài câu hỏi là sẽ bỏ phiếu cho ai cho những loại xe hơi để lái, các môn thể thao để xem và cà phê để uống . Các câu chuyện trở nên về “chúng ta” là ai, “họ” là ai, tại sao chúng ta đúng và họ sai.

Do đó, các ý kiến ​​về các câu hỏi cần được giải quyết bằng dữ liệu thực nghiệm — chẳng hạn như sự an toàn của vắc-xin hoặc hiệu quả của bức tường ngăn chặn tình trạng nhập cư bất hợp pháp hoặc thực tế của biến đổi khí hậu — được đưa vào một câu chuyện định hình bản sắc lớn hơn. Họ trở thành xác tín và miễn nhiễm với bằng chứng.

Vì vậy, điều gì sẽ xảy ra khi việc chia sẻ và định hình niềm tin của chúng ta trở nên cực kỳ dễ dàng — khi mọi người mang trong túi các thiết bị về cơ bản được thiết kế để làm điều đó?

KHEN THƯỞNG VÀ KỈ LUẬT

Đối với nhiều người, danh tính ngày càng được xây dựng trên mạng, hình ảnh bản thân của họ được xác định bởi những gì mạng xã hội nói về họ và những gì họ nói để đáp lại.

Đến lượt mình, mạng xã hội có thể hoạt động như những công cụ củng cố và kiểm soát cách mọi người mô tả lẫn nhau và những lời mô tả này khuyến khích niềm tin. Các nền tảng như Facebook không chỉ cho phép mọi người giao tiếp cảm xúc của họ; họ để mọi người khen thưởng và trừng phạt nhau khi làm như vậy.

Đặt những sự thật này lại với nhau — rằng bản sắc của chúng ta được định hình bởi những câu chuyện văn hóa và những câu chuyện đó ngày càng được kể trên mạng nhiều hơn — và bạn sẽ có được văn hóa chính trị số hóa của chúng tôi, thứ thúc đẩy, khen thưởng và duy trì niềm tin mù quáng .

Bằng cách chia sẻ sự phẫn nộ hoặc sự gắn bó tình cảm của chúng tôi với một số tuyên bố thực tế, chúng tôi báo hiệu cho nhau rằng bộ tộc phải cam kết với điều đó. Chúng tôi báo hiệu cho nhau rằng đó phải là một vấn đề đáng tin cậy, rằng nó phải là một phần của câu chuyện “của chúng tôi”. Và chúng tôi báo hiệu rằng sẽ rất nguy hiểm nếu thay đổi ý định.

Do đó, những cam kết mà chúng ta nghĩ là có nguyên tắc, là kết quả của bằng chứng và câu chuyện cá nhân về bản thân tốt nhất của chúng ta, thực ra chỉ là những mảnh vụn của một câu chuyện văn hóa lớn hơn.

Chúng không thực sự là "của chúng ta."

Khi mọi người không nhận thức được rằng sự kết án có vẻ có nguyên tắc trong khi thực sự mù quáng, họ sẽ bất lực khi đối mặt với cỗ máy kết án. Và sự bất lực đó khiến câu chuyện của họ - chính danh tính của họ - dễ bị tấn công bởi những kẻ nuôi dưỡng chủ nghĩa bộ lạc và tập trung cơn thịnh nộ lấy cảm hứng từ niềm tin thành một hệ tư tưởng khinh thường và căm ghét.